Jesús Royo Arpón, que fue catedrático de lengua catalana en un instituto, es autor de ‘Las lenguas catalanas’, un libro en el que defiende que la solución para el conflicto lingüístico que ha creado el nacionalismo catalán es el bilingüismo y crítica el sistema de inmersión lingüística.
En la portada aparece un grafiti con los números 53/31. ¿Por qué?
53-31 es un enigma que mucha gente no sabe a qué viene y piensa que a lo mejor es una cosa de la física cuántica o de la cabalística. Pero tiene una respuesta muy sencilla: es el porcentaje que un sondeo de hace cinco años daba de los catalanes que tenían como lengua materna el castellano (53%) o el catalán (31%).
Como solución al dilema lingüístico que vive Cataluña propones una paridad entre las dos lenguas. Explícanos.
Desde el punto de vista oficial se deberían considerar a las dos lenguas oficiales como dos lenguas en igualdad de condiciones, sin ninguna prelación, que no haya preferencia por ninguna.
Pero aseguras que no basta con un cierto respeto, sino que tenemos que ser adictos a este bilingüismo, a esta paridad.
Sí, claro. Esto tendría que ser la ideología oficial de Cataluña. Y de hecho lo es en la Constitución. La Constitución establece la cooficialidad. Y eso lo interpreta el Tribunal Constitucional como paridad. O sea, que el poder catalán, el poder estatal en Cataluña, no puede preferir ninguna de las dos lenguas. Por eso ha de ofrecer las dos lenguas en paridad. No con letra grande y pequeña, como ahora, que no se respeta.
Se ha dejar al ciudadano la iniciativa de escoger lengua, pero la mayoría de las administraciones públicas en Cataluña no respetan este derecho. Por eso es indispensable reivindicar esta paridad. Y, además, cada uno de nosotros ha de defender el bilingüismo, este derecho de cada uno de elegir la lengua que quiere hablar, sin ningún tipo de imposición.
En el libro incluyes un programa posible para la paz lingüística. ¿Me puedes destacar dos de las medidas que propones?
Lo más importante es eliminar la inmersión lingüística. Es un crimen de lesa humanidad que estamos practicando aquí, en Cataluña. Cada ciudadano ha de poder escoger la lengua en que quiere educar a sus hijos. Os pongo un ejemplo personal: uno de mis amigos, que es magrebí, tiene un niño de cuatro años, y solo habla en catalán. Porque pasa muchas horas en la escuela, desde los dos años. No conoce el árabe, la lengua familiar, ni el español. La escuela no ha tenido ninguna compasión con este chiquillo.
La segunda medida sería exigir la neutralidad de los poderes de la administración. La administración ahora, por ejemplo, está hablando con los ciudadanos exclusivamente en catalán. Por ejemplo, en la Sanidad pública, la entidad más popular y que llega a todas las capas sociales, todo es absolutamente solo en catalán. Es una auténtica vergüenza que la primera lengua popular de los catalanes, la primera lengua catalana, que es el castellano, esté marginada de la Sanidad, está expulsada como si fuera una lengua extraña.
Ya que has hablado de la escuela, en el libro afirmas que la escuela es el principal divulgador del habla correcta y mete en las mentes infantiles el meme de que hablamos mal si no se hace en catalán. ¿Esta ha sido la realidad de la escuela catalana? ¿Decir que hablas mal o bien según la lengua que uses?
Lo típico de los profes de catalán, y yo he sido profesor durante muchos años y he sido catedrático de catalán, hasta que me di de baja, es actuar de dos maneras. La primera es corregir el habla de los catalanohablantes, depurarla, para volver a la lengua nacional, que es la teoría de Pompeu Fabra. Y la segunda, y es la más importante para la Generalitat, es decirle a los niños que hablar en castellano es totalmente incorrecto, que es totalmente de extranjeros.
En los inicios del nacionalismo catalán el español era la lengua culta…
Es que la normalización lingüística es una extensión muy extrema de las tesis del nacionalismo catalán. El nacionalismo nació a finales del XIX y se consolidó a principios del XX, pero cuando Pompeu Fabra escribió su primera gramática catalana, la escribió en castellano. Porque era la lengua científica. Nadie dudaba de escribir cualquier cosa en castellano. Incluso las cartas. Las cartas todas se hacían en castellano. A finales del XIX solo se hacían cosas en catalán en poesía. En realidad, el primero que escribió teatro en catalán, por ejemplo, fue Pitarra. Y fue un personaje muy criticado. Porque rompía el consenso que había sobre el catalán como una lengua excelsa de la Edad Media. Él cogía la lengua de la calle, tal y cómo se hablaba, y consiguió llenar los teatros porque acudían las clases medias y populares.
Cuéntame lo que tú llamas “tu caída del caballo”.
Fue aproximadamente en el año 90, que es cuando saqué el libro ‘Una llengua és un mercat’ en el que pretendía sacar al catalán del terreno sagrado, de la veneración por el pasado excelso del catalán. Tenía que ser la lengua de la calle, la lengua que hablaba la gente. Y ese fue la tesis básica de ese libro, que la lengua es un mercado, el sitio en el que se compra y se vende. El libro se vendió muy bien y fue un descubrimiento, una aportación.
Pero yo pensaba que tan bueno podría ser que fuéramos hacia el catalán como hacia el castellano. No había que renegar del castellano, pero el nacionalismo catalán lo basa todo en huir del castellano, cuando somos la mitad, o más, de la población catalana. Pensaba que catalanohablantes y castellanohablantes merecíamos el mismo trato, pero este no era el plan del nacionalismo.
Su estrategia sea basaba en provocar el cambio de lengua del castellanohablante. Y decidí que ese no era mi camino, y me afilié a la Asociación por la Tolerancia. Acababa de salir el libro ‘Extranjeros en su país’, de Antonio Robles. Y fue el punto de arranque del movimiento de resistencia lingüística. Que ha sido una experiencia necesaria, pero muy dura.
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Sergio Fidalgo relata en el libro 'TV3, el tamborilero del Bruc del procés' como a los sones del 'tambor' de la tele de la Generalitat muchos catalanes hacen piña alrededor de los líderes separatistas y compran todo su argumentario. Jordi Cañas, Regina Farré, Joan Ferran, Teresa Freixes, Joan López Alegre, Ferran Monegal, Julia Moreno, David Pérez, Xavier Rius y Daniel Sirera dan su visión sobre un medio que debería ser un servicio público, pero que se ha convertido en una herramienta de propaganda que ignora a más de la mitad de Cataluña. En este enlace de Amazon pueden comprar el libro.
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